之后，你可以让自己的心专注于一些美丽的风景，比如一些起伏的山脉，或是山顶，或是一朵美丽的花。就只是观照着它。不思前，不想后，只是观照着它，明白吗？你应该以这样的方式开始禅修。
接下来，你可以单纯地聆听河流的声音，瀑布的声音，聆听那个声响，不去想象瀑布在哪里、河流在哪里，不做任何想象，就只是观照着声响本身。当听到声音的响动时，不去想象诸如“水流在哪儿？我需要去弄点儿水。或者，我需要看看瀑布。”没有任何欲求，也不做一丝想象。只是聆听着声音的响动，你的心只是观照于此，不思前，不想后，唯此而已。
你该这样训练自己的心。之后，渐渐地，你专注于一个种子字，专注于单个种子字的观想。不是必须观想六字大明咒这六个种子字。可以只是一个种子字，比如观音菩萨的种子字——白色的舍字，或观想吽字，各种种子字都可以。之后再渐渐地将观想拓展到六个种子字、八个种子字、十个种子字；乃至本尊的形相，发光、放光，如此等等。
但是在一开始，你必须以一个比较具体的禅修对境为所缘。不要想着闭上眼睛等等，而是专注于一个更为具体的观想。禅修的方法，先以呼吸作为开始，因为你可以很容易地与呼吸建立连结。然后渐渐地专注在声音的响动上，然后再度回到观想，即：不思前，不想后，只是观照着。这样的心态是很重要的。
然而，上述所有这些不同阶段的训练，对有些人来说可能需要几天甚至几周的时间。尽可能地多花些时间在这些上面。与此同时，身体保持禅修的姿势，带着纪律感，带着觉知，这是非常重要的。即使丢掉了觉知也不要进行评判，比如，如果你说“哦，我散乱了，我是个糟糕的修行人。我散乱了，我是个糟糕的修行人。”——“哦，我散乱了”这个说法本身会让你自我感觉良好。但是，如果你与自己的散乱喋喋不休，那你就是仍在散乱，无论如何，那本身就是一种散乱。因此，与其为了某个散乱而感到懊悔难过，与其对此喋喋不休，与其对此投入更多注意力，不如试着再次回到呼吸上。
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