問： 我們要如何放下執著？ 我們都知道執著是不好的，但很難放下。您對此有什麼建議？
答： 修持出離心的第一個階段，是要看到苦的現實。你看到人們變老；看到在飽受戰爭折磨的國家中，孩子們死在父母的懷裡；你看到貧窮；看到那些老實本分的人卻在非常貧窮的境遇中受苦；你也看到一些人終其一生努力工作，而就在他們人生的巔峰時刻，被不同的政府關入監獄。你看到這些現實，看到不同國家的種種情況。
起初，你看待輪回的視角是類似上述這樣宏觀的，有點像是在電影院裡看到全景。你對自己說，“啊！這就是苦。巨大的苦。強烈的苦。”此時，你對苦的認知是非常寬泛的。
隨著你持續地修持，這種寬泛的認知會漸漸收縮，越來越細微，越來越與你自己、你的情緒、你的心、你的憤怒以及你的周遭相關。這是第二個階段。你開始能看清自己的情緒，看到諸如憤怒、嫉妒、無明、驕慢、嗔恨等等負面情緒所造成的負面影響。於是，你選擇出家為僧、為尼，亦或成為一個在家修行人，或是閉關修行人——成為上述哪類修行人並不是重點——關鍵是，你由此選擇成為一個修行人，開始單純地修持佛法。這才是關鍵。
當你開始修持佛法，對於尊貴的佛陀所給予的教法，諸如空性、金剛乘、以及不同的密續，你開始產生一些高下分別之心。你接觸到種種觀點，諸如強調手印、壇城、服飾、裝飾、器物、顏色，光、符號、 法器等等的重要性，也有迷信的觀點混雜其中。你進入了一個與此前截然不同的維度，即所謂的 “佛教世界”。你把這些都嘗個遍。
繼而慢慢地，你修持觀音法門、綠度母。你讓修持保持相當地簡單。你在心裡告訴自己：“沒有任何事物是永恆的。所有的事情註定變化。”繼而，你一瞥自己心上的明光一現。隨著繼續閉關修持，你會在自己的心上生起確信：“的確，沒有任何事物是永恆的。的確，所有的事情都是註定變化的。”
接著，你得以產生退後一步去看的視角。你開始擁有清明、喜悅和正念，心上會有一些清明的時刻。隨著你繼續修持，你會開始對自己說：“所有事物都彼此關聯，但沒有一件事物是實存的個體。我是多麼愚癡啊!” 你開始嘲笑自己，嘲笑自己的情緒、嘲笑自己的傲慢，嘲笑自己曾是多麼愚癡的人。然後你開始視上師與諸佛菩薩無二無別。“能得到這些教法並有機會實修，我是多麼感恩啊！我深深地感恩上師與諸佛菩薩。”你體驗到這樣的法喜。你的心變得越來越簡單，不是出於刻意，而是由於滿懷感恩。
上面說的所有這些經歷，所有這些階段，都是修持出離心的旅程，明白嗎？它們仍然是出離心的修持。舉例來說，如果有一個修行人說自己已經修完了所有的觀想，他的上師會告訴他，“既然你已經完成了所有這些觀想，現在就是做究竟的禪修——觀心性——的時候了。”當你到了這樣的禪修階段，你的觀想會漸漸地基於自己的修持，基於自己的經驗，但不是捨棄觀想。只不過，觀想漸漸變得不再那麼意義重大。這個過程仍然是修持出離心的階段。
所以，出離心不是換身著裝，換個名字或住所；而是需要我們不斷去發展的一種心性狀態。一旦你停止修持出離心，就極有可能會退步。
獻上我的愛與尊重
卡盧仁波切
臉書直播答疑
2020年7月12日
(此則問答結束)
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