接下來這一句非常美，不過就我自己的理解而言，也稍有些複雜。顯然，所有生起次第的修持都是二元的。生起次第沒有離開二元。它是二元的，因爲你在用功，你在努力創建，渲染，想象，你在觀想，這是一種努力。
但這種二元是有必要的。因爲這種必要的二元的結果是，它將你帶向究竟層面的理解。隨著時間的推移，它會爲你帶來豐厚的結果，有意義的結果。它會將你帶向目的地。因此，這是一種必要的二元。
舉例而言，你周遭的所有事物都是二元的，對嗎？所有事物都是二元的，但當我們在觀想本尊，觀想這一切的時候，這是一種必要的二元，目的是將我們帶到更深入的層面。
因此，基本而言，基于這種二元的修持，或創造性的修持，我們在創建，在投射。所有這種二元的修持，主要的目的是認出幻相如幻，並完全超越這種幻相！完全地超越！如果你沒有完全地超越，很可能你並沒有修得太好。
舉例而言，如果跑步的時候，你跑得很好，跑上幾公裏，或是走上幾公裏後，你會說：“我做到了！是的，這次跑得真不錯！”又比如說你去騎自行車，在前20分鍾、30分鍾、40分鍾、一個小時裏你感到很困難，但一個小時之後開始感到有點享受，然後兩小時、三小時之後，你會說：“我做到了！我了解了我的身體，我了解了我的能力，我了解了！” 我們普通人都可以從中感受到一種滿足感。
然而就滿足感而言，實修的滿足感則更爲精微。因爲我們一開始的修持是基于二元的，我們借此看到幻相如幻，並因爲得到了“幻相如幻”的結論而趨近心性本然。如果你沒有借由修持而得到“幻相如幻”的結論，就無法認出心性本然。
卡盧仁波切——蔣貢康楚所著之生起次第與圓滿次第
ZOOM-2021年8月8日
中譯版偈頌[23]
“一般來說，生起次第是一種造作。
儘管如此，造作的修道導向真正的自然狀態。
當心堅信，對迷妄外顯的迷妄執取，其根源或根基缺乏真實性時，
安住於圓滿次第本身，便是一種無瑕狀態，
亦即真正的自然狀態。
第一個次第是不了義，而後者便是了義。”
[23]
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