卡盧仁波切 | 虛幻道次第 | 第一節 | 連載（4）

༄༅། །སྒྱུ་མ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།

“虛幻之道”，這是題目。

“虛幻之道”，不是指混亂、混沌的狀態。“虛幻之道”的意思可以說是：視幻境為佛境，視幻境與佛境無別。虛幻的狀態被視為根本目標或究竟目標。

這才是這個法教裡所說的“虛幻”的含義。虛幻，虛幻，虛幻，不是混沌，混沌，混沌。“虛幻”一詞在這裡是指我們歷經時間所要達到的根本目標，或是究竟目標。

正確地理解“虛幻”的含義，你才能更容易理解接下來的教法。否則你總會覺得有點兒彆扭。

所以，這個法教是來自尼古瑪本人，由譯師連達瑪翻譯。譯師的名字叫連達瑪羅卓。之後瓊波南覺接得了這個翻譯過來的法本，並將它帶回拉西藏。此後，這個法教從西藏傳到尼泊爾、中國內陸、蒙古，以及世界各地。

這裡講到，本初乃明光，無欲且自足，如同如意寶珠。如意寶珠如同心性本然，或者說，心性本然如同如意寶珠。我向其頂禮。

這句話是尼古瑪做出承諾，她承諾要寫下這部教言。首先是頂禮、皈依、然後承諾要寫下這部教言——這是開始講授一部主題時非常傳統的方式。

這裡尼古瑪講到，一切諸佛及菩薩，其本質、究竟而言是心性本然。為了利益一切有情眾生的緣故，我發心寫下這部法教，其名為“虛幻之道”。