དེ་ལྟར་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ཞལ་ངོ་སྤྲོད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་དེ།
ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམ་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་སྤྱི་དཔལ་བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་བྱེ་བའི་བདག་ཉིད།
བཀའ་དྲིན་གྱི་ངོས་ནས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་ཤིང་།
སྣང་བ་ཅི་ཤར་བླ་མའི་རྣམ་རོལ།
བདེ་སྡུག་ཅི་བྱུང་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན།
རེ་ས་བླ་མ་ལས་མེད་པའི་ཁོ་ཐག་གདིང་ནས་བཅད་དེ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་བློ་བཏད་ལིང་སྒྱུར་གྱི་མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱས་ཕྱིན།
གེགས་ཐམས་ཅད་སེལ། བོགས་ཐམས་ཅད་འདོན་བྱིན་རློབས་དངོས་གྲུབ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱར་གྱི་རྩི་ཐོག་ལྟར་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་སྟེ།
真實之上師，給予這些口訣教授，尤其是為你直指本心即佛。
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
就功德上來看，上師乃遍滿三根本大海之吉祥總持。是千百萬解脫與成熟品質之化現。
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
就慈悲而言，上師對於我們的恩惠遠勝過一切諸佛菩薩，
如是了知，則任憑一切所顯皆是上師的示現，而我們所承受的一切安樂、痛苦皆是上師的恩德賜予。斷定堅信上師乃是唯一的希望。
一切為上師所鑒知，擁有這股全心托付的熱淚虔敬，能消滅一切障礙，發揮一切效力，一切的加持與成就，覺受與證悟會猶如夏季之草芽一般自然成長。
因此，對佛法導師及給予心性本然之教授與指導的人，我們要心懷感恩，要有從心而發的真實之虔敬心。這裡，我認為我必須展開講解，儘管我已經講過很多次了，但是這個主題還是非常有必要再講解一番。
關於虔敬心。首先，虔敬心並不是盲信，好嗎？熱淚盈眶也並非虔敬心。那也可能是精神瘋癲。明白嗎？那不是虔敬心。虔敬心是，只是觀照著輪回的現實，了知佛法的利益與加持，對上師心懷感恩，與此同時保持覺知與大樂的體驗，然後禪修、祈願、再禪修。那美好的時刻便是虔敬心。好嗎？無明和自以為是並非虔敬心。明白嗎？
因為，如果你自以為是……舉例來說，在印度歷史上，有一位名叫央掘魔羅（Angulimāla）的人。他殺了999個人。因為他的導師並非佛教上師。他的導師讓他去殺人，並說如果他殺掉1000個人，就會有所成就，不是證悟的那種成就，而是諸如獲得神通一類的。央掘魔羅就盲目相信了。最後是佛陀幫助他轉離了那個方向。儘管罪孽深重，但他最終還是修行成為了一位大阿羅漢，並經由時間的推移而修成了菩薩。因此，自以為是的態度沒有什麼真正的幫助。熱淚盈眶也並非真正的虔敬心。
比如，有些人會有起雞皮疙瘩的感受和體驗，對嗎？這種感受是可以人為造作出來的。比如，你去到一個屋頂很高的寺廟里，一群人在演奏各種法樂，我可以選用一些偉大的旋律，然後翻轉眼球，讓自己看起來非常特別，彷彿擁有超自然的能力。然後你就會像是文化休克了一般。你就會想：「怎麼回事？這簡直是不可思議的體驗。」你會開始起雞皮疙瘩，然後說：「他就是我的上師。」這樣你就是被愚弄了。好吧，那種體驗是不錯。你聽著悅耳的音樂，熱淚盈眶，雞皮疙瘩四起，那些統統都是造作出來的。沒有一樣是虔敬心。
對一些人來說，那可以算是跳脫凡俗體驗的起始之門。但那本身並非虔敬心。明白嗎？虔敬心是一個人在自心裡升起究竟的智慧。虔敬心不是缺乏智慧，而是心中清明，理解法之重要，看清輪回與法之間的差異，並為自己能夠瞭解這些而深感幸運；並且，對自己的導師以及所有諸佛菩薩心懷感恩，帶著喜悅、覺知及正念，那才是虔敬心。否則就只不過是瘋癲的感受而已，並非虔敬心。你對某個人虔敬是為了什麼？是因為你想讓自己脫離輪回苦海。不是僅僅因為你和他有著某種連結。你必須提醒自己為什麼要成為佛教徒，為什麼要成為佛法修行人。明白嗎？這非常重要。
此後，你仍然可能會熱淚盈眶。當我讀米拉日巴自傳，讀他的十萬道歌集時，我經常落淚。甚至在我接受這些教言時，我哭得像個沒吃到奶的孩子。明白嗎？我哭得很多。我甚至驚訝於自己「怎麼哭成那樣」。然而在課程剛一結束，我就變得比以前更惡劣。剛剛聽完課，我就變得和以前一樣惡劣甚至更糟。我並沒有多大改變。明白嗎？那並沒有太大幫助。不過它仍然是一種美好的體驗，讓你省思苦諦、反省自己、通過對比而看到聖人的偉大之處等等。那很棒，但不要高估自己，不要認為「那就是虔敬心。我認為我有虔敬心。我認為我已經找到虔敬心了。」並不是。那是一種美好的覺受，接納它，然後讓它走。繼續你的修持，真正的虔敬心自會發展開來。
比如，上一世卡盧仁波切，在教授、指導、修持或灌頂的時候，他非常慈愛、非常有支持力與承諾力。可以說這讓大司徒仁波切在二十幾歲、甚至非常年幼的時候得到了很多的滋養。在上一世卡盧仁波切圓寂後，大司徒仁波切以完全一樣的方式支持著我，就像上一世卡盧仁波切支持大司徒仁波切一樣。那是虔敬心。明白嗎？我完全無法和上一世卡盧仁波切相提並論，然而大司徒仁波切對上一世卡盧仁波切的虔敬心打破了寺院體系的藩籬。你明白嗎？那是大司徒仁波切對他上師的虔敬心。
大司徒仁波切告訴我：「仁波切，你做得好的時候，我支持你。你做得不好的時候，我也支持你。你知道這會讓事情變得困難，但我仍然支持你。」他就像那樣。有這樣的上師，我感到非常幸運。我不想要那種高高坐在法座上滔滔不絕照本宣科的上師。任何人都可以做到那樣。任何人都可以假裝成那樣。對嗎？你可以背下一整本書，然後說：「我有老師的頭銜，我就是上師。」每個人都能做到那樣。你可以背下很多東西，你能以特定的方式假裝，你可以告訴其他人不要進入你的私人住所並說那屬於你的隱私。沒人知道你怎麼過活等等。因此假裝成一位老師是很容易的事。然而真正的老師從不認為他們是老師。如果你認為自己是老師，還沒開始你就已經迷失了。
你看看瓊波南覺，看看瑪爾巴大譯師，他們只是把佛法從印度帶入西藏。因為他們想要幫助人們，而不是想要宣稱自己是老師。他們想要幫助人們。他們看到人們在受苦，人們需要精神道途，那是核心的願望。就是那樣。那是「老師」的定義。
在大學里、教室里，你得到一個頭銜，得到一個位置，一個學位，那是全然不同的另一件事。在精神領域，在佛教世界，頭銜不能保證任何事。你可以很容易就拿到頭銜。但你怎麼以正念的態度照看你的學生、照看自己，這才是老師的定義。明白嗎？
我很高興能有喇嘛耶喜，喇嘛白瑪這樣的喇嘛。他們都很謙卑和慈愛。那些跟隨他們的人，從道場建立之初到現在還都在一起。這個現象本身就表明瞭某種意義。我相信他們不會承認，但那確實展現了他們的品質。如果你只擅長誇誇其談，那麼人們不會留下來。
所以，關於虔敬心，以大司徒仁波切為例，我從來沒聽到他對我說：「啊，卡盧仁波切，我要求你有虔敬心，你必須做一些我希望、我需要你做的事。」我從沒聽他說過這樣的話。我會向他道歉說：「仁波切，我現在還做不到，我很抱歉。」但我從來沒有那種「他在以上師的身份告訴我，而我必須聽從」的感覺。我沒有任何要勉強履行任務的感受。他只是給予我共通的指導和教授，然後由我自己試著盡己所能地實踐。
尊者達賴喇嘛也是完全如此。他說自己是地球上八十億人口之一。他只是個簡單的出家人。這就是他描述自己的方式。他是我們這個世界上證悟最高的人，而他就是這樣簡單地描述自己。
所以我認為這對我們所有人來說都非常重要。有一天，如果你成為了一位喇嘛，要做閉關，很重要的是要把這一點記在心上——作為一位老師，你肩負責任；作為一位學生、一個修行人，你也有相應的責任。就是如此。
གེགས་ཐམས་ཅད་སེལ། བོགས་ཐམས་ཅད་འདོན་བྱིན་རློབས་དངོས་གྲུབ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱར་གྱི་རྩི་ཐོག་ལྟར་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་སྟེ།
ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་ནས་ཚེ་འདིར་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པའི་་་
ཐབས་ཟབ་མོ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་མོས་གུས་བྱ་བ་ལགས་པས།
擁有這股全心托付的熱淚虔敬，能消滅一切障礙，發揮一切效力，一切的加持與成就，覺受與證悟會猶如夏季之草芽一般自然成長。而一切道、地的功德於一頃刻間會盡皆圓滿。
於此生之中能容易地得到大成就果位的唯一甚深法門與甚深之道便是「虔敬上師」。
純淨的虔敬心與尊敬是有區別的。
比如，當你走進寺院，你試著尊敬佛龕，尊敬喇嘛們，尊敬仁波切，尊敬那些繪畫或宗教法器等等。而虔敬心則不僅僅是祈禱著尋求某種加持。虔敬心，「མོས་གུས།」，真實的虔敬心，是落實在你祈願的時候：
མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ལགས་སོ།
等虛空一切有情母親
皈依總攝皈依本質之上師寶
在你皈依佛、法、僧的時候，你以身語意來做皈依，同時你有絕對全然的信心——在你皈依、祈願的時候，抱著全然的信心與信任——那被稱為虔敬心。離於盲信。知道你在為了什麼而祈願。
མོས་གུས་བྱ་བ་ལགས་པས།
唯一甚深法門與甚深之道便是「虔敬上師」。
བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།
【心滴精要：具緣解脫善道 暨 依具德上師之恩德於自身體驗與修持之口訣精要】
上一世卡盧仁波切作
*編者注：法本中文版來自《自悟自性之歌》，個別字句譯文根據本次授課講解略作調整
尼古瑪之「噶烏大手印」，卡盧仁波切講授（上午課程 – 1小時49分55秒）
噶舉蘇卡秋林 —— 2022年3月11日，週五
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