Estás tratando de satisfacer tu ego, ¿por qué estás tratando de satisfacer tu ego? Porque quiere parecerse a ellos, sonar como ellos, comportarse como ellos, verse más superior, sonar más superior. Ya no estás renunciando a nada. Estás tratando de fingir algo que no eres.
Así que tratar de estar en ese tipo de posición no hará que renuncies más. El significado de la renuncia tiene que venir del interior de uno mismo.
Como Milarepa. Milarepa no se cortó el pelo. El Buda lo hizo, no Milarepa. No se copiaron el uno al otro. Entonces Milarepa, que se había comprometido porque básicamente mató a algunas personas de su propia familia, parientes, que eran realmente habían sido muy crueles con él. Cuando era niño, su padre y su madre fallecieron, y toda la herencia le fue entregada temporalmente a sus tíos y tías, quienes se quedaron con todo y luego no le dieron nada. Entonces Milarepa se cabreó y básicamente mató a toda la familia con magia negra, como sea que la llames. Básicamente eso es lo que hizo.
Después, realmente llegó a la conclusión de que había cometido una acción terrible, por lo que confesó y renunció completamente, y estaba desesperado buscando la liberación porque sabía que iba a renacer en un infierno. Así conoció a Marpa Lotsawa, y después de un tiempo recibió sus enseñanzas. Y luego se convirtió en uno de los primeros mahasiddha del Tíbet.
Y así es como fue. Entonces, la renuncia, en el momento en que se copian entre sí, es como seguir una moda. Moda, moda, como: “Oh, todo el mundo lo está haciendo, yo también debería hacer eso“. Eso no te hace feliz. Si a un nivel básico de felicidad, no te la va a dar, olvídate ya del budismo.
Entonces hay dos cosas. Uno es comprender tus propias debilidades; comprender tus propios errores, especialmente esos que repites una y otra vez.
Por ejemplo, puedes tener mucha ira, puedes tener muchos celos, puedes tener mucho odio, puedes tener muchas otras negatividades, ¿verdad? Pero lo que hay que hacer es analizar es la esencia de eso, como el ejemplo que estaba diciendo ayer. Mucha gente dice: “No quiero mi enojo, quiero que mi enojo se vaya”. Pero el problema es que si lo intentas para disolver la ira, no funciona. Para poder disolver la ira, hay que entender la agresión. Antes del enfado hay una agresión. Y antes de la agresión hay una falta de satisfacción en la mente. Debido a la falta de satisfacción, entonces hay una agresión. Debido a la agresión, hay ira.
Entonces, cuando comprendes eso, entonces comprenderás la verdad relativa de tu propia debilidad. Eso es algo importante que tienes que tener en cuenta. Cuando digo “no copien la renuncia de otras personas”, eso es lo que significa, eso es lo que quise decir. Básicamente tienes que analizar tu propia debilidad, tu propio patrón. Eso por un lado.
Y en segundo lugar, la renuncia no es algo en lo que piensas al principio, cuando eres un practicante budista, y luego ya no lo piensas más. Es más bien “piense en renunciar, renunciar, renunciar” a lo largo de toda tu vida a medida que continúas practicando.
Al principio es un viaje diferente, pero al final es lo mismo. Al principio es un viaje diferente para todos nosotros. Pero el destino final es el mismo. El destino final es superar nuestra fijación mental. Eso es lo que llamamos, a nuestro nivel de capacidad, el destino final: superar la fijación, el apego a uno mismo.
Al principio tenemos que comprender nuestras propias circunstancias, nuestras propias debilidades, nuestros propios patrones y errores. Y luego, con el tiempo, manteniendo esa idea y la filosofía de la renuncia a lo largo de tu camino espiritual, al final superarás tu fijación.
¿Cómo superas tu fijación? Tienes que reconocer el significado de ilusoriedad. Y aquí es donde vienen las enseñanzas de Niguma. En las enseñanzas de Niguma, ella dice que: “Si practicas como una ilusión, mira todo como una ilusión, y entonces te iluminarás más rápido de lo que imaginas”.
Enseñanzas de Su Eminencia el II Kyabje Kalu Rinpoche a Palpung Sampel Chöling, en Cajigar (Huesca)
21 de agosto de 2021.
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