6月 12

卡卢仁波切 | 尼古玛之“噶乌大手印” (上午课程)| 第五轮禅修

现在讲第五轮禅修:

“གཉིས་པ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེས་མེད་ལ་བསླབ་པ། ཆོས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལ་བསླབ་པ། སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་དང་བསྲི་བའོ། གཉིས་པ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེས་མེད་ལ་བསླབ་པ།
མིག་གི་ལྟ་སྟངས་མཐོ་བ་ཐག་ཉེ་བ་ཐོག་མཐིལ་ལྟ་བུ་དང་། རིང་བ་རི་རྩེ་འམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་དམིགས་སྐོར་ལྔ།”

从第五轮禅修这里又分为三品,首先是:

“ལྟ་སྟངས་དེས་མེད་ལ་བསླབ་པ།”

“ལྟ་སྟངས།།”的意思是,当你看的时候……怎么说呢……“དེས་མེད་ལ་བསླབ་པ།།”,禅修时你不是只能看着一副唐卡或一尊佛像,而是可以看不同的风景、物体、颜色、不同的目标、不同的方向。这是其一。

其二是要让自己的心与修持结合起来,并最终能够让心与你在生活中从事的各种各样的活动结合在一起。生命由此整合为一。

这是我必须说明的。因为我们很多人会说:“我该如何把法带入我的生活?”你不能!你真的无法把法带入生活。当然,如果我试图以特别积极、特别夸张的方式来说,我可以说“当然啦,你可以随处持诵一点咒语,然后就能得到加持啦”,类似这样的说法。

然而实际上,将法带入我们的生活,是要尽可能多地在我们的生活里实修。然后它会自然而然地对我们的生活产生影响。但是,如果只是将佛法当作解决生活问题的办法,想着如何将佛法作为问题解决方案带到生活里,那根本行不通。如果那样行得通,那我可以就只是用这个法本拍拍你的头,然后它就在你的生活里了,是吗?不是这样的,对吗?

所以,你不能给某人一个法本,然后说:“走吧,现在它进入你的生命了。”并不是这样起作用的。你必须去实修。一旦你实修,你的认知、你的判断、你的现实,一切都会成为佛法的一部分。“交织在一起”?你们是这样说的吧?就好比是,结合在一起了。

所以,在我们考虑将佛法带入我们的生活之前,需要有非常清晰的理解。我们首先必须要恰当地实修。没有恰当的实修,就没有所谓“把佛法带入我们的生活”。那只是夸大其词。

“མིག་གི་ལྟ་སྟངས་མཐོ་བ་ཐག་ཉེ་བ་ཐོག་མཐིལ་ལྟ་བུ་དང་། རིང་བ་རི་རྩེ་འམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་དམིགས་སྐོར་ལྔ།”

所以,第五轮禅修中的第一品,三品中的第一品,是看,看与禅修。你看很多美丽的风景,看山峰或山顶,然后单纯地禅修。或是你看向虚空,蓝色的、远处的虚空,你看着无限的虚空,就此禅修。或是你在自己面前放一个金刚杵,然后只是看着它,就此禅修。

你可以用任何所缘物,只要这个所缘物不引发出很多念头的投射。比如,你看着某个介于之间的物体——我该怎么解释得更清楚呢——一个物体,但是不会太过影响你的心,不会让你的心跑向各种不同的方向。对吗?所以,你可以用一个金刚杵,或一尊佛塔,一幅画,或是看着山脉、山顶、虚空,然后只是单纯地禅修。

那些假装禅修的人与真正禅修的人之间的区别是,当你在禅修的时候,比如专注于看着山脉或山峰、山顶,你同时要有觉知。你不只是看着。只是看着与禅修是有区别的。你不是只盯着那个物体,而是你的心全部在那里。然后,无论任何念头的投射即将生起,即将影响你的认知、你的判断等等,你就看着这些念头的投射,消融这些念头的投射,然后再回到以那个物体为所缘的禅修。对吗?就是这样。

这与日本禅宗的概念类似。日本禅宗修行人面对墙壁禅修。你不必做到这个程度。你就只是看着虚空,山峦,看着一些美丽的风景,只是看着,并让自己的心专注在那上面。然后,当有念头的投射即将生起或已经完全生起的时候,只是简单地对这些念头的投射做个了结,消融它。消融它意味着只是简单地对它不予关注。即使它即将再度生起,也只是简单地稍稍看看它,它会自行消融。然后让你的心更为专注在有所缘物的禅修当中。

“རི་རྩེ་འམ།”

比如,禅修所缘物可以是天花板,可以是一面墙,可以是一尊佛像,这些是非常近距离的所缘物;也可以是远处的所缘物,比如山峰、浩渺的虚空、天空、蓝色的天空。

“མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་དམིགས་སྐོར་ལྔ།”

这便是第五轮禅修。好吗?

 

1. 训练多种方式的看(1/3)——第五轮禅修

坐定,眼睛平等地凝视上前方,可以看一个近距离的点,比如天花板的中心;或一个远距离的点,比如山顶或天空的中央。

༄༅། །ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའམ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ།།

“噶乌大手印之引导,亦名智慧空行母尼古玛三自然安歇法之引导”
多罗那他著

尼古玛之“噶乌大手印”,卡卢仁波切讲授(上午课程 – 1h 31′ 05”)
噶举苏卡秋林 —— 2022年3月11日,周五