6 月 12

卡盧仁波切 | 尼古瑪之「噶烏大手印」 (上午課程)| 第五輪禪修

現在講第五輪禪修:

“གཉིས་པ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེས་མེད་ལ་བསླབ་པ། ཆོས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལ་བསླབ་པ། སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་དང་བསྲི་བའོ། གཉིས་པ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེས་མེད་ལ་བསླབ་པ།
མིག་གི་ལྟ་སྟངས་མཐོ་བ་ཐག་ཉེ་བ་ཐོག་མཐིལ་ལྟ་བུ་དང་། རིང་བ་རི་རྩེ་འམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་དམིགས་སྐོར་ལྔ།”

從第五輪禪修這裡又分為三品,首先是:

“ལྟ་སྟངས་དེས་མེད་ལ་བསླབ་པ།”

「ལྟ་སྟངས།།」的意思是,當你看的時候……怎麼說呢……「དེས་མེད་ལ་བསླབ་པ།།」,禪修時你不是只能看著一副唐卡或一尊佛像,而是可以看不同的風景、物體、顏色、不同的目標、不同的方向。這是其一。

其二是要讓自己的心與修持結合起來,並最終能夠讓心與你在生活中從事的各種各樣的活動結合在一起。生命由此整合為一。

這是我必須說明的。因為我們很多人會說:「我該如何把法帶入我的生活?」你不能!你真的無法把法帶入生活。當然,如果我試圖以特別積極、特別誇張的方式來說,我可以說「當然啦,你可以隨處持誦一點咒語,然後就能得到加持啦」,類似這樣的說法。

然而實際上,將法帶入我們的生活,是要盡可能多地在我們的生活里實修。然後它會自然而然地對我們的生活產生影響。但是,如果只是將佛法當作解決生活問題的辦法,想著如何將佛法作為問題解決方案帶到生活里,那根本行不通。如果那樣行得通,那我可以就只是用這個法本拍拍你的頭,然後它就在你的生活里了,是嗎?不是這樣的,對嗎?

所以,你不能給某人一個法本,然後說:「走吧,現在它進入你的生命了。」並不是這樣起作用的。你必須去實修。一旦你實修,你的認知、你的判斷、你的現實,一切都會成為佛法的一部分。「交織在一起」?你們是這樣說的吧?就好比是,結合在一起了。

所以,在我們考慮將佛法帶入我們的生活之前,需要有非常清晰的理解。我們首先必須要恰當地實修。沒有恰當的實修,就沒有所謂「把佛法帶入我們的生活」。那只是誇大其詞。

“མིག་གི་ལྟ་སྟངས་མཐོ་བ་ཐག་ཉེ་བ་ཐོག་མཐིལ་ལྟ་བུ་དང་། རིང་བ་རི་རྩེ་འམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་དམིགས་སྐོར་ལྔ།”

所以,第五輪禪修中的第一品,三品中的第一品,是看,看與禪修。你看很多美麗的風景,看山峰或山頂,然後單純地禪修。或是你看向虛空,藍色的、遠處的虛空,你看著無限的虛空,就此禪修。或是你在自己面前放一個金剛杵,然後只是看著它,就此禪修。

你可以用任何所緣物,只要這個所緣物不引發出很多念頭的投射。比如,你看著某個介於之間的物體——我該怎麼解釋得更清楚呢——一個物體,但是不會太過影響你的心,不會讓你的心跑向各種不同的方向。對嗎?所以,你可以用一個金剛杵,或一尊佛塔,一幅畫,或是看著山脈、山頂、虛空,然後只是單純地禪修。

那些假裝禪修的人與真正禪修的人之間的區別是,當你在禪修的時候,比如專注於看著山脈或山峰、山頂,你同時要有覺知。你不只是看著。只是看著與禪修是有區別的。你不是只盯著那個物體,而是你的心全部在那裡。然後,無論任何念頭的投射即將生起,即將影響你的認知、你的判斷等等,你就看著這些念頭的投射,消融這些念頭的投射,然後再回到以那個物體為所緣的禪修。對嗎?就是這樣。

這與日本禪宗的概念類似。日本禪宗修行人面對牆壁禪修。你不必做到這個程度。你就只是看著虛空,山巒,看著一些美麗的風景,只是看著,並讓自己的心專注在那上面。然後,當有念頭的投射即將生起或已經完全生起的時候,只是簡單地對這些念頭的投射做個了結,消融它。消融它意味著只是簡單地對它不予關注。即使它即將再度生起,也只是簡單地稍稍看看它,它會自行消融。然後讓你的心更為專注在有所緣物的禪修當中。

“རི་རྩེ་འམ།”

比如,禪修所緣物可以是天花板,可以是一面牆,可以是一尊佛像,這些是非常近距離的所緣物;也可以是遠處的所緣物,比如山峰、浩渺的虛空、天空、藍色的天空。

“མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་དམིགས་སྐོར་ལྔ།”

這便是第五輪禪修。好嗎?

 

1. 訓練多種方式的看(1/3)——第五輪禪修

坐定,眼睛平等地凝視上前方,可以看一個近距離的點,比如天花板的中心;或一個遠距離的點,比如山頂或天空的中央。

༄༅། །ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའམ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ།།

「噶烏大手印之引導,亦名智慧空行母尼古瑪三自然安歇法之引導」
多羅那他著

尼古瑪之「噶烏大手印」,卡盧仁波切講授(上午課程 – 1h 31′ 05”)
噶舉蘇卡秋林 —— 2022年3月11日,週五