卡盧仁波切播客– 第3集 – 2020年12月1日（9分鐘）奢摩他 三部分之第一部分
各位好，這是卡盧仁波切的播客，感謝大家再次到來。
過去的幾周，我們做了幾集不同主題的播客，例如談論心性本然，探討自我犧牲是不是虔敬心。我準備了一個新主題，想談談心的訓練。實際上我確實錄了音頻，但最終我想，何不單純地引導大家做一次禪修呢？您可以聽著我的語音，與我一起做一個引導式的禪修，跟隨我的語音和指導綱要。以下即是指導綱要：
此刻或許你正躺在床上，帶著耳機，或正在讀書，或正在佛龕前禪修。無論你的姿勢如何——對一些人來說，要做某些姿勢可能會感到困難——但如果可能的話，請讓後背是直的。保持後背是直的，眼睛睜開，目光看向鼻尖略前下方，不需要閉上眼睛。如果你是坐直的，請確保肩膀的姿勢適當。兩腿雙盤或單盤、散盤都可以。
最重要的是你的呼吸。很多人在談到呼吸時，會想：“我需要專注在呼吸上”，需要厘清的是，當你說專注、集中注意力時，並不意味著要在心裡製造一種緊繃的狀態。要求自己專注於心、專注於呼吸、專注於念頭的投射，並因背負著這些要求而在心上造成緊繃，與在禪修時覺知自己的狀態，這兩者截然不同。
我們需要的並不是心上的緊繃，不是集中注意力。集中注意力並非覺知。在你做某項運動，比如足球、跑步，或其他需要結合身體力量與精神專注力的運動時，需要讓注意力集中。而禪修無需如此。禪修與緊繃是截然相反的。禪修時並不需要心上的緊繃。禪修時我們真正需要的是覺知，自我覺察。
自我覺察並不意味著你需要一個內在聲音不停告訴你，每一次、每一分鐘、每一秒鐘都要有覺知、有覺知、有覺知。不需要這種內在聲音。你只需要借由顯現而返觀覺性。覺知的含義是指，認出念頭的投射。若要稱自己是禪修者，就禪修而言，你最需要的是理解覺知的含義，理解什麼叫做認出念頭的投射。
覺知的含義是指，顯現與觀照是同時的。不過多強調集中注意力或達到某種要求。理解這一點非常重要。如果你試圖以很多內在聲音告訴自己“集中注意力，專注在呼吸上，專注在呼吸上，專注在呼吸上”，這絕不能被稱為禪修。你可能在完成這一座後非常有成就感，覺得自己做到了注意力集中，然而那個一再重複“專注、專注、專注”的內在聲音，正是念頭的投射。
這有點像是，你扔出去一個回力鏢，卻忘了在它飛回來的時候接住它。因此，不要在心裡一直念著“專注”，也不要反復念著“覺知”。就僅僅是觀照念頭的投射。如水映物。如果你想要看到自己在水中的投影，就不能一邊讓水花潑濺，一邊指望從中看到自己的投影；除非你是要用微焦相機捕捉一滴水的全程動態。
因此，讓水如其本然，而你觀看自己在水中的投影——這就是覺知的含義。覺知並不意味著你要讓注意力集中。覺知是指觀照，如如不動且沉著地觀照。
若你如此，就可以單純地觀照一切心念的投射而不做評判，就像我舉的例子，觀看自己在水中的投影。
感謝聆聽，下次再會。
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