卡卢仁波切播客– 第3集 – 2020年12月1日（9分钟）奢摩他 三部分之第一部分
各位好，这是卡卢仁波切的播客，感谢大家再次到来。
过去的几周，我们做了几集不同主题的播客，例如谈论心性本然，探讨自我牺牲是不是虔敬心。我准备了一个新主题，想谈谈心的训练。实际上我确实录了音频，但最终我想，何不单纯地引导大家做一次禅修呢？您可以听着我的语音，与我一起做一个引导式的禅修，跟随我的语音和指导纲要。以下即是指导纲要：
此刻或许你正躺在床上，带着耳机，或正在读书，或正在佛龛前禅修。无论你的姿势如何——对一些人来说，要做某些姿势可能会感到困难——但如果可能的话，请让后背是直的。保持后背是直的，眼睛睁开，目光看向鼻尖略前下方，不需要闭上眼睛。如果你是坐直的，请确保肩膀的姿势适当。两腿双盘或单盘、散盘都可以。
最重要的是你的呼吸。很多人在谈到呼吸时，会想：“我需要专注在呼吸上”，需要厘清的是，当你说专注、集中注意力时，并不意味着要在心里制造一种紧绷的状态。要求自己专注于心、专注于呼吸、专注于念头的投射，并因背负着这些要求而在心上造成紧绷，与在禅修时觉知自己的状态，这两者截然不同。
我们需要的并不是心上的紧绷，不是集中注意力。集中注意力并非觉知。在你做某项运动，比如足球、跑步，或其他需要结合身体力量与精神专注力的运动时，需要让注意力集中。而禅修无需如此。禅修与紧绷是截然相反的。禅修时并不需要心上的紧绷。禅修时我们真正需要的是觉知，自我觉察。
自我觉察并不意味着你需要一个内在声音不停告诉你，每一次、每一分钟、每一秒钟都要有觉知、有觉知、有觉知。不需要这种内在声音。你只需要借由显现而返观觉性。觉知的含义是指，认出念头的投射。若要称自己是禅修者，就禅修而言，你最需要的是理解觉知的含义，理解什么叫做认出念头的投射。
觉知的含义是指，显现与观照是同时的。不过多强调集中注意力或达到某种要求。理解这一点非常重要。如果你试图以很多内在声音告诉自己“集中注意力，专注在呼吸上，专注在呼吸上，专注在呼吸上”，这绝不能被称为禅修。你可能在完成这一座后非常有成就感，觉得自己做到了注意力集中，然而那个一再重复“专注、专注、专注”的内在声音，正是念头的投射。
这有点像是，你扔出去一个回力镖，却忘了在它飞回来的时候接住它。因此，不要在心里一直念着“专注”，也不要反复念着“觉知”。就仅仅是观照念头的投射。如水映物。如果你想要看到自己在水中的投影，就不能一边让水花泼溅，一边指望从中看到自己的投影；除非你是要用微焦相机捕捉一滴水的全程动态。
因此，让水如其本然，而你观看自己在水中的投影——这就是觉知的含义。觉知并不意味着你要让注意力集中。觉知是指观照，如如不动且沉着地观照。
若你如此，就可以单纯地观照一切心念的投射而不做评判，就像我举的例子，观看自己在水中的投影。
感谢聆听，下次再会。
Comments are closed.