P: ¿Cómo soltar el aferramiento? Sabemos que no es bueno, pero es muy difícil dejarlo ir, ¿algún consejo?
R: Si escuchas la biografía de los diferentes maestros basada en lo que otras personas dicen, entonces uno desarrolla ese tipo de percepción del samsara que es como: “Oh, sí, leí algunas líneas, como, ‘Oh, todo es ilusión. Todo es samsara, sufrimiento. Pero la realidad del sufrimiento es que nada existe’. Por lo tanto, es una pérdida de tiempo ir en esta dirección, así que practica el Dharma y ya está”. Y luego esto se convierte en un canto, más o menos inspirado, aunque no sale realmente desde el corazón. Tenemos que llevar nuestra experiencia al corazón. Es posible que no tengamos la capacidad de abandonar la vida mundana de inmediato. Pero el pequeño esfuerzo que realmente estamos haciendo, tenemos que mantenerlo de forma auténtica. Esto es muy importante: ese pequeño esfuerzo que hacemos todos los días, tenemos que mantenerlo lo más genuino posible. No hay por qué abandonar el apartamento, la casa, la familia, el trabajo y todo eso. Sino que en cada pequeña práctica que hagas, siempre hay que mantener cuatro consejos básicos: recordarnos a nosotros mismos el significado de la impermanencia; recordarnos a nosotros mismos lo precioso de la vida humana; ver la realidad del sufrimiento; y contemplar la ilusión del sufrimiento. Todo ello tiene que examinarse genuinamente desde el fondo del corazón al menos una como si dejáramos caer una gota en un lago, unas pocas gotas de agua en un lago, poco a poco… Al menos deberías empezar así. Creo que eso es realmente importante y que realmente produce un gran efecto en la práctica del Dharma. Pero si intentas mostrárselo a otras personas diciendo eso de: “Mírame. Claramente he renunciado. Soy el practicante más supremo; soy mejor que otras personas. Mírame, me afeito la cabeza; soy tan puro y superior; soy genial y perfecto”. Pero en realidad, en cualquier cosa que exista una dualidad mental, significa que todavía está en el samsara. Samsara no se basa en el objeto. En última instancia, el significado del samsara es que mientras haya una dualidad de mente, hay una ilusión de mente; y mientras haya una ilusión de mente, habrá una manifestación del samsara en ella. Tu cuerpo puede permanecer de retiro en la montaña, pero tu mente a la vez puede estar viajando por el mundo. Entonces, por eso es muy importante tener en cuenta que el significado de la renuncia es un proceso gradual. No es cosa de una sola vez. Si miras la historia del Buda Shakyamuni y su biografía, él examinó toda la realidad del sufrimiento una y otra vez, lentamente, gradualmente, hasta que llegó un punto en el que, de manera natural, dejó de ver el propósito de vivir una vida así. Y así es como abandonó su vida anterior con un claro sentido de renuncia.
Con amor y respeto Kalu Rinpoche
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