Che dang tog pa lam lam tchar wei tse
Dsen par ta ching so med chag pa na
Phen nöd med par rang sa de ru yel
Así que aquí está la enseñanza para manejar la ira.
Che dang tog pa lam lam tchar wei tse
Cuando surge la ira [es lo que aquí pone] “lam lam”. “lam lam” significa a punto de levantarse, de aparecer. Hay una gran diferencia entre levantarse por completo y luego concluir por completo, sea lo que sea, tirar tus cosas, romper el cristal, sea lo que sea. Pero ese el tercer paso, algo en lo que todos somos profesionales.
Aquí de lo que está hablando es el primero. Hay una primer, un segundo y un tercer paso. Así que la primera etapa es la reflexión. Cuando ves el reflejo. La segunda es cuando estás completamente influenciado por ese pensamiento. La tercera es cuando te ves completamente llevado por esa acción. Eso es algo que todos conocemos de primera mano, no tenemos que dar explicaciones sobre ello. Todos peleamos con nuestros padres, nuestros colegas y miembros de la familia y demás; todos sabemos sobre ello, no nos hace falta aprender más, somos muy profesionales al respecto.
Aquí, lo que está describiendo es que, como dije antes, para entender la ira, tienes que entender la agresividad. No puedes comprender la ira sin comprender la agresividad. Y entonces no puedes comprender la agresividad sin comprender la sensación de ira, o la proyección y el nacimiento de algún tipo de malestar en tu mente. Por lo tanto, debes tener una mentalidad muy clara. No puedes estar borracho y completamente ansioso y decirte “Oh, quiero desafiar y superar mi ira“, no funciona así.
Así que “Che dang tog pa lam lam tchar we tse“. “lam lam” significa como una especie de reflejo borroso, esa es la descripción. Así que cuando la ira está a punto de surgir, a punto de surgir, entonces “dzen par ta ching”. Ahora, lo siguiente es muy importante, “dzen par ta ching” significa mirar y atestiguar a simple vista.
Dzen par ta ching so med chag pa na
“So med chag pa na” significa no agregar nada. Como por ejemplo, si eres brasileño, cuando te sirven cachaza dices “No le eches azúcar“, “No agregues limón, no agregues azúcar; solo mantén la cachaza, cachaza”. O como un italiano, haces una pizza y luego le pones simplemente salami. No pones piña encima de eso, ¿sabes? Eso es un gran insulto a la cultura italiana. O como un alemán; su salchicha es la salchicha de verdad, no como las americanas. Es un insulto a la cultura alemana decir que eso es una salchicha. En cuelquier caso, solo estoy tratando de hacerte una broma.
“Dzen par ta ching” significa a simple vista; “ta ching” significa mirar a simple vista; “so med chag pa na” significa sin agregar nada y mantenerlo genuino. Véalo genuino y manténgalo genuino.
Phen nöd med par rang sa de ru yel
“Phen nöd med par” es sin efecto positivo ni efecto negativo. Que desaparecerá por sí mismo al instante. Entonces, “che dang tog pa lam tchar we tse“, es decir, que lo más importante es que este no es un método para cuando la ira está completamente desarrollada. Es un método para cuando la ira está a punto de surgir.
Entonces, la conclusión es que nuestra mente tiene que ser lo suficientemente aguda para darse cuenta de eso. Así que sí. No puedes manejar nada sin claridad en tu mente o agudeza en tu mente. Necesitas desarrollar eso, y luego, con el tiempo, podrás manejar la ira con este método.
Che dang tog pa lam lam tchar wei tse
Dsen par ta ching so med chag pa na
Phen nöd med par rang sa de ru yel
Entonces, cuando alguien que te critica, te dice que “eres terrible, no eres bueno, eres terrible, no eres bueno”, y luego, cuando te quedas solo con esa sensación de incomodidad, viene la sensación de agresividad y la ira. Entonces, cuando tengas una sensación de incomodidad, tienes que mirar directamente a la incomodidad. La miras directamente, sin ninguna opinión de si es bueno o malo. Simplemente mira la sensación misma de incomodidad. A así, debido a que, en primer lugar la ira nunca existió, es lo que permite que se disuelva. La ira es una proyección de nuestra mente y el reflejo de nuestro ego. Por eso se puede disolver.
Phen nöd med par rang sa de ru yel
Este el método que uso yo mismo uso.
De le chen du rang djung ye she med
Así que esta es una sabiduría natural. Esta es una sabiduría que nos es inherente. Cuando tienes esto, entonces tienes la sabiduría innata.
So med ngang du lam lam tchar wa de
Nam pa che dang ngo wo ye she yin
Si comprendes su origen y su esencia, puedes reconocer la sabiduría pura en ello. O, básicamente, puedes transformarlo. Puedes transformarlo en un estado de no dualidad.
Nam pa che dang ngo wo ye she yin
Che dang yel dso tong dang tsol mi go
Porque cuando la ira se disuelve, cuando estás presenciando con la claridad de tu mente como esa ira que creías tan real nunca existió, es el momento en que te das cuenta de que la ira realmente nunca existió pero sin ninguna opinión negativa o positiva sobre ello. Cuando rompes esta ilusión, entonces es cuando ves la verdadera vacuidad. ¿Entiendes?
“Che dang yel dso”. “Che dang” significa ira, “yel dso” significa desaparición, “tong” significa vacuidad, “dang” significa resplandor del vacío; “tsol mi go”, “tsol” significa búsqueda, “mi go” significa no hay necesidad. Por eso dije que se puede transformar. No es que la ira sea buena. Pero la ira se puede transformar en base a la claridad de tu mente. Porque cuando la ira está a punto de surgir, entonces lo miras directamente con tu mente desnuda, sin ningún juicio, con un estado mental muy puro y una mente de conciencia muy clara. Y como no ves la ira en términos de existencia verdadera, luego pasas por su ilusoriedad, y de ahí pasas a reconoces la claridad y su vacuidad. Y así sucesivamente.
Che dang yel dso tong dang tsol mi go
Así que, con el tiempo, no al instante, esta es una posibilidad real para algunos practicantes.
Tong ching mig med de la sung dsug ser
Dor dje sem pa sog kyang de chin no
Ñon mong dö tchag sog lang rig dro tsel
Enseñanzas mensuales por ZOOM de Kalu Rinpoche
Sesión 6 – 7 de noviembre de 2021 (25′ 25”)
“[53] Che dang tog pa lam lam tchar wei tse
Cuando los pensamientos de ira surgen vívidamente,
Dzen par ta ching so med chag pa na
si los miras desnudos y descansas sin elaboraciones,
Phen nod med par rang sa de ru yel
se desvanecerán sobre su propia base sin daño ni beneficio.
De le chen du rang djung ye she med
La sabiduría que surge por sí misma no es otra cosa que eso.
So med ngang du lam lam tchar wa de
Ese vívido aparición dentro de un estado de no elaboración
Nam pa che dang ngo wo ye ella yin
toma la forma de ira pero es esencialmente sabiduría prístina.
Che dang yel dso tong dang tsol mi go
A raíz de la ira que se desvanece, no es necesario perseguir el resplandor del vacío.
Tong ching mig med de la sung dsug ser
Ese vacío sin marco de referencia es lo que se llama “unidad”,
Dor dje sem pa sog kyang de chin no
como son Vajrasattva y los demás.
Ñon mong dö tchag sog lang rig dro tsel
Aplica esto también a las demás emociones aflictivas, como el deseo, etc.
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