哈嘍，扎西德勒。我們再稍等幾分鐘，讓大家都能進來，然後再開始本次課程。
今天我們像往常一樣，在課程開始之前，我們先念誦祈請文，供曼達，然後再開始道次第的教授。
[課前祈請文] [皈依]སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ།
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི།
བདག་གི་བྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།
འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ཤོག།
諸佛正法賢勝三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修施等諸資糧
為利有情故願大覺成
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག།
སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་བྲལ་བ་གྱུར་ཅིག།
ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།
願諸眾生永具安樂及安樂因
願諸眾生永離眾苦及眾苦因
願諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅
願諸眾生遠離貪嗔之心，住平等捨
ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་།
རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི།
དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ།
ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་།
頂禮供養及懺悔
隨喜轉輪祈住世
我所積集微許善
皆為菩提而回向
ས་གཞི་སྤོས་ཀྱི་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ།
རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་ཡི།
སངས་རྒྱས་ཞིང་ལ་དམིགས་ཏེ་འཕུལ་བ་ཡིན།
འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག།
妙香遍塗大地花鋪散
須彌四洲日月此莊嚴
觀如佛土我樂敬供養
願諸有情共享此淨土
དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ།
བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ།
བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་ཟུང་སྟེ།
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་འགྲུབ་རྩལ་དུ་གསོལ།
具德根本上師寶
安住吾頂蓮花座
以大恩德隨攝受
祈賜身語意成就
大家晚上好，早上好，下午好。今天我很高興能夠有全世界各個地方的人們一起上課，包括中國大陸、台灣、印度、亞洲的各個國家，以及歐洲、南美、北美，大家都一起上課，這對我來說挺好的。因為這樣我就不需要給不同地方的人們重復講同樣的內容，更方便一些。否則，我就得重復講很多次，萬一講累了，還會不知不覺地減少講解的內容。所以，我很高興現在我能把所有精力放在這個統一的課堂上，給大家一起講授。
我希望大家都有看過了上次課程的錄像，這樣你就知道我們在講什麼主題，以及講到哪裡了。接下來，我先給那些第一次來聽課的人做一個簡短的介紹。
基本上來說，我們這個課程的目的在於，當我們接觸到藏傳佛教，很快就會聽到來自各處的聲音，諸如「必須要接受灌頂。」，或是「哦，我不需要接受灌頂，一切都是空性。」對於修行而言，這樣修持是很危險的。因為你只是在臆測這條精神修持之道，沒有真正清晰的架構。長期而言，這樣是很危險的。
舉例來說，在佛陀的時代，在菩薩和那些大成就者們的時代，那時的環境下可以做到一位上師只帶一位弟子，一個灌頂、一個法門，就足夠一個人畢生修持。
再比如，關於尊貴的佛陀釋迦牟尼的傳記，南傳佛教認為佛陀從來沒有化現為時輪金剛。他們認為佛陀就是他們肉眼所見的那個形象。但是對於藏傳佛教與密乘的修行人來說，我們認為佛陀的形象遠不止於此。我們認為佛陀將自己轉為時輪金剛的形象並傳授了所有密續的教法，開創了密續的修行之道。
然而，密乘並非捷徑。密乘是為了那些已經有一定基礎的修行人準備的。所以，我認為，我們都必須要奠定一些作為修行人的基礎。基礎越牢固，進步越快。
如果基礎很薄弱，即便你能往前邁一大步，以便節省時間，心裡想著說：「我想要接到秘密的法門，接那些高階的法，高階的灌頂。」但是到頭來，你在超速前進的同時，卻缺少對自身的瞭解，也不瞭解什麼是大乘，什麼是密乘，什麼是愛與慈悲。因為你幾乎是在一開始就把這些都遠遠地推開了。
我們越是瞭解大乘，瞭解輪回之苦，就越是會隨著時間的推移而自然而然地理解密乘，不需要用任何力氣驅使或勉強自己。
我們在講的這個道次第的法教是非常美的。之所以說它非常美，是因為這裡面所有不同的修持方法、不同的講解，都是以一輪又一輪禪修的方式來引導的，比如，一輪禪修，兩輪禪修，三輪禪修。在這裡所說的「一輪禪修」是指，你讀上一兩行偈頌，然後就去再三思維，然後禪修，再思維，再禪修，再思維。
思維苦諦的時候，就是這樣的，對吧？然後是思維無常，輪回里無常的現實，以及人身難得、人身脆弱，還有檢視六道生命——天道，阿修羅道，人道，餓鬼道，畜生道，地獄道。
所以，這部法教裡面有很多不同的細節，讓你可以真正地省思。不需要讓每一輪禪修中的每一個細節都把你叫醒。不必如此。在這成百上千個細節里，只要有個別的內容，能促使你真正地去省思，就可以了。這就是我們的目標。所以，你不需要讓自己對每一輪禪修都感到深受觸動。這些眾多的內容里，只需要挑出少量但卻可以真正長遠利益你的內容。我們必須記住這一點。這就是之所以說道次第的法教非常重要的原因。
此外，這部道次第的法教是由多羅那他尊者所寫的。多羅那他是大約在十四世紀、十五世紀的大成就者。我非常崇敬他，他作為上師、作者，他所寫出的法教、所有的竅訣，都很讓我崇敬。我從中感到他開放的心胸與坦率的性情。我發現這非常重要，當你閱讀這些指導修行的竅訣，你能從中感受到這些作者的人格特質，他們的方式、他們的愛、他們對下一代的關懷，不管將來誰會讀到這些。以上就是我選擇要講授這部法本的原因。
卡盧仁波切
虛幻道次第系列課程 第四節 連載（1）
2021年12月3日
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