Hola, Tashi Delek, a todos. Entonces, esperamos a que todos entren unos minutos y luego comenzaremos la sesión.
Hoy vamos a comenzar nuestra sesión con las oraciones y mandalas como de costumbre. Y luego, después de eso, comenzaré la enseñanza del Lamrim.
[Oraciones] [REFUGIO Y ORACIÓN BODHICITTA]སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ།
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི།
བདག་གི་བྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།
འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ཤོག།
Me refugio en el Buda, el Dharma y la Asamblea Suprema.
Hasta el logro de la iluminación.
Por el mérito de practicar la generosidad y demás,
Que la Budeidad se logre en beneficio de los seres.
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག།
སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་བྲལ་བ་གྱུར་ཅིག།
ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།
Que todos los seres tengan la felicidad y las causas de la felicidad.
Que estén libres del sufrimiento y las causas del sufrimiento.
Que sean inseparables de la verdadera felicidad desprovista de sufrimiento.
Que realicen la gran ecuanimidad, sin apego a sus seres queridos ni aversión a los demás.
ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་།
རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི།
དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ།
ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་།
A través de homenajes, ofrendas, confesiones,
regocijándose, exhortando y suplicando,
cualquier pequeña virtud que haya amasado,
Lo delicado todo hasta la iluminación suprema.
ས་གཞི་སྤོས་ཀྱི་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ།
རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་ཡི།
སངས་རྒྱས་ཞིང་ལ་དམིགས་ཏེ་འཕུལ་བ་ཡིན།
འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག།
La tierra está ungida con fragantes aguas y llena de flores.
adornado con Sumeru, los cuatro continentes, el sol y la luna.
Al imaginar esto como un reino de Buda y ofrecerlo,
que todos los seres disfruten de un reino completamente puro.
དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ།
བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ།
བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་ཟུང་སྟེ།
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་འགྲུབ་རྩལ་དུ་གསོལ།
Gurú raíz glorioso y precioso
que se sienta en un asiento de luna de loto sobre la coronilla de mi cabeza,
Por tu gran bondad, habiéndome tomado como discípulo,
Concédeme la realización del cuerpo, el habla y la mente de los Budas.
Entonces, buenas noches y buenos días y buenas tardes a todos. Hoy estoy muy feliz de hacer esta enseñanza en todo el mundo. Ya sabes, desde nuestra China continental, y también en la India, y Taiwán, y todas las diferentes partes de Asia, y también todas las de Europa, América del Sur, América del Norte. Así que nos estamos uniendo, lo que es bueno para mí, porque no tengo que repetir lo mismo tantas veces, sabes. Esto lo hace más fácil. De lo contrario, tengo que repetir varias veces, y en algún momento, cuando estás un poco agotado, ya sabes, automáticamente se vuelve menos explicación. Por lo tanto, estoy muy feliz de poder concentrarme con toda mi energía y dedicarme a todos ustedes.
Bien, entonces espero que todos los participantes hayan visto los últimos videos, para que puedan entender dónde estamos y cuál es el tema. Y a aquellos que se han unido por primera vez, les daré un breve resumen.
El propósito de esta enseñanza es básicamente, ya sabes, que a todos de nosotros, cuando nos presentan el budismo tibetano, nos dejamos llevar de inmediato en la dirección de ‘Tengo que recibir una iniciación‘, o bien va en la dirección donde la gente dice, ‘Oh, no necesito iniciaciones. Todo es vacío”. Y esa es una forma muy peligrosa de practicar. Porque entonces simplemente estás asumiendo todo, ya sabes. Estás solo, espiritualmente hablando, basándote en suposiciones, no en una estructura clara. Y eso puede ser muy peligroso con el tiempo.
Como por ejemplo, en el tiempo del Buda, en el tiempo de los bodhisattvas y todos los grandes maestros, puede haber una circunstancia en la que ya sea que haya un maestro o un estudiante, y entonces reciben una única iniciación que es suficiente para resto de toda su vida. Una práctica es suficiente para el resto de su vida. Y así sucesivamente.
Por ejemplo, en la biografía del Señor Buda Shakyamuni, ya sabes, los Theravada dicen que el Buda nunca se transformó en Kalachakra. Entonces creen que el Buda es lo que vemos. Y eso es todo. Pero como practicante budista tibetano, o como practicante tántrico, puedes decir que creemos mucho más que eso, ¿sabes? Buda se transformó a sí mismo en la forma de Kalachakra, y luego enseñó todo el Tantrayana, y luego también creo este camino del Tantrayana.
Pero no es solo un atajo. Es para el individuo que ya tiene algún tipo de desarrollo, ya sabes. Por lo tanto, es muy importante para mí tener un poco de terreno como base como practicante. Y cuanto más base sólida tenga, más rápido hará la mejora.
Cuanto la base es frágil, incluso si puedes dar un gran salto hacia adelante, ya sabes, ahorrando tiempo y pensando ‘quiero recibir esta práctica secreta y esa alta práctica y este alto empoderamiento‘, al final del día, cuando vas a esa velocidad, lo que sucede es que terminas rodeado por la falta de comprensión de ti mismo. Tienes falta de comprensión de lo que es Mahayana, tienes falta de comprensión de lo que es Tantrayana, por lo que no comprendes cuál es el significado del amor y la compasión porque apartas todo eso desde muy temprano.
Entonces, por lo tanto, cuanto más entendemos sobre el Mahayana y también sobre el ciclo del sufrimiento, más podemos comprender el Tantrayana a lo largo del tiempo por sí solo, ya sabes, sin forzarlo sobre nosotros mismos.
Y este Lamrim es muy hermoso. La razón por la que es muy hermoso es porque todos estos métodos diferentes, o explicaciones diferentes, se mantienen dentro de un ciclo de meditación, de dos ciclos, de tres ciclos. Y lo que significa un ciclo es que lees una o dos líneas y piensas en eso, piensas en eso, meditas, piensas en eso, meditas, piensas en eso…
Entonces, eso se aplica a la realidad del sufrimiento, ¿verdad? Y luego también la realidad de la impermanencia, la realidad del Samsara, la realidad de la preciosa existencia humana, y también a la vulnerabilidad del ser humano como ser humano, ya sabes. Y no solo eso, sino que además examinamos la existencia misma, el ciclo de la vida, del cielo, los semidioses, el reino humano, el reino de los fantasmas del hambre, el reino animal y, por último, el reino del infierno.
Entonces, hay tantos detalles diferentes sobre eso, donde realmente puedes reflexionar sobre ti mismo, que no todas las partes del ciclo tienen que despertarte. Es solo que en algunos de ellos realmente puedes verte reflejado de entre los cientos o miles de ellos. Entonces, ese es nuestro objetivo. No tienes que sentirte motivado en cada ciclo de meditación o meditación analítica. Realmente, de los muchos que hay, solo unos pocos pueden beneficiarte a largo plazo. Eso es algo que tenemos que tener en cuenta. Y es por eso que el Lamrim es muy importante.
Y también que este Lamrim está escrito por Taranatha, ya sabes, un gran maestro de los siglos XIV y XV, al que le tengo mucho cariño como maestro, como escritor, a sus enseñanzas y todas sus instrucciones. Siento una sensación de apertura, de franqueza. Y encuentro que es muy importante que cuando lees sus instrucciones puedes sentir su personalidad, su enfoque, su amor, su cariño hacia la próxima generación, quienquiera que esté leyendo. Por eso he elegido este texto. Estas son las razones.
Kalu Rinpoche
Enseñar sobre etapas en el camino de la ilusión, Lección 4, Parte 1
3 de diciembre de 2021
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