問：我希望您能闡明修持中潛在的散亂。我想我聽到您說，當你注意到潛在的散亂正在生起，你應該看著它並消融它。我覺得我可能有點誤解。
答：沒太多誤解。一般的投射中、一般的念頭投射或一般的散亂，諸如有人關門，發出一聲巨響，然後你會想：「誰進來了？誰出去了？」你心裡有一種念頭的遷動。這是非常實在的散亂。不一定是壞的，也不一定好，就只是浪費時間。而潛在的散亂與此不同，明白嗎？其中的區別在於，潛在的散亂是：你在持誦、閱讀、或觀想所有那些內容，卻不完全處於當下。只是慣性使然。
你只是出於慣性在做，你可能經年累月的累積修持，但並不真的處於當下。你讀誦的字詞，沒有一句話真地映進你的心裡。那麼你怎麼省思它的含義呢？你只是從一個跳到另一個，跳到你自己願意去想的內容裡面。
然而當你擁有真實的覺知，你讀的每一樣、觀想的每一樣，都會變得非常通透，鮮活，當下。
舉例來說，當你觀想一位本尊，觀想本尊的原則是不能抱著僵固的心態。諸如：「它就在這裡！它就在那裡！」或「綠度母的形相必須得像這樣！」不能有任何形式的僵固。你的觀想是通透的，同時你有覺知，心完全處於當下，觀想並伴隨著喜悅感。
這很重要。修持必須是喜悅的。
但不要因為我這樣說，你就強迫自己生出喜悅。那種喜悅必須是發展出來的。為了發展出法喜，你需要理解：苦因，苦諦。當你理解了這些，法喜自會充盈。否則，試圖找到修行的動力，就像要找金子卻不知道到哪裡去找一樣。明白嗎？就是這些。
尼古瑪之「噶烏大手印」，卡盧仁波切講授（下午課程）
噶舉蘇卡秋林 —— 2022年3月11日，週五
未完待續…
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