卡卢仁波切播客——第1节——2020年11月19日（8分钟）——心性本然
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心性本然是非常美的，然而它并非我们头脑中幻想的那种美。为了认出心性本然，你必须理解并能够自然无造作地认出念头的投射——既不以任何想象、执着与欲求流连于过往的念头，也对即将升起的念头没有一丝恐惧。由此，念头之间便出现了一个间隙，一种沉着。在过去的念头与未来的念头之间，在念头升起之前，存在着一个间隙。
这个间隙就是我们需要认出的。这个间隙本身被不同的传统赋予不同的称呼，诸如佛性，大手印，大圆满，大中观。不同的传统对它的称呼各不相同，然而究竟而言，它完全是关于认出你自己的本来面目。它不是一个身份，而是以有觉知的状态，单纯安住于当下。不是想要达到某种处于当下的状态，而是就活在当下。这是我们必须达成的目标。因为一旦你处在这个状态，就离于无明的状态了。
无明的状态不是指乌云密布、黑漆漆的山峦，也没有具体的大小或形状。无明的状态，是指没有觉知的状态。如果没有觉知，就是无明。无明不是指愚蠢，不是指某个人智力不够——尽管也有人把这称作无明。然而即使你因此而认为这个人是无明的，实际上也只是一个无常的现象而已。因为任何人都可以通过学习，钻研，体验，练习，付出努力并最终克服这种无明。
而我正在谈论的无明，仅仅是指没有觉知。一旦你认出没有觉知的状态，一旦你认出它与有觉知的状态之间的区别；包括认出念头的投射并且不带任何期待地任念头流逝，也不带任何恐惧地任念头升起；一旦你没有任何抓取之心，认出念头之间的那个间隙，认出这当中的沉着与广阔，那就是心性本然，那就是真正的平静。
真正的平静不依赖于任何事物，超越二元，超越宗教，超越见解或意识形态。因此我们才称它为心性本然。否则我们不会如此称呼它。心性本然无关宗教，无关传统，无关颜色或形状。理解这个基本原则是非常重要的。但这也不意味着你要像个猴子那般狂野，制造出各种噪音声响和肆意破坏，狂放不羁。这并不是我所要表达的。
最为重要的是，为了有觉知，为了到达这个目的地，我们首先必须了解心之幻相。你可以称它为心之幻相，或无明之幻相。我们以为心之幻相与无明是两回事，然而二者是密不可分的。轮回也因此而存在。
很多人在成为修行人、佛教修行人、宗教修行人后，普遍认为：幻相是一回事，无明是另一回事，我执又是另外一回事。这是错误的见解，也是修行之道或信仰之路的错误起点。因为幻相本身及其本质是指：你正从天空持续不断下坠，却认为自己不会摔到地面。这是一个幻相——觉得自己会一直下坠而不摔在地面。一旦你摔到了地面，就为时已晚了。
因此要了解，幻相与无明密不可分。你的内心中有个声音在说：幻相是一回事，无明是另一回事；这个内在的声音就是你的我执。这不是你的真实本性在说话，不是佛陀在说话，而是我执在耍把戏。如果不这样做，我执自身的意图就无法被满足。我执就是要制造借口。这正是它存在的目的。你必须了解这一点。
幻相与无明是密不可分的，它们总是一同运作。而制造借口并维护这两者之间的平衡的，就是我执。我执给出时间和借口，由此我们制造出了轮回，制造出了痛苦，制造出了幻相以及各种的心念投射，无法活在当下。
谢谢收听我的播客。下次再见。
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