Kalu Rinpoche | Etapas en el camino de la ilusión | Lección 1 (Parte 9)

༄༅། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །

Entonces, en este texto dice:

རྒྱལ་བ་ significa el que ha vencido, el que está iluminado.

རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ།

Entonces, lo primero es básicamente una guía para aquel individuo que está mirando hacia el camino de la Iluminación. Aquellos que son practicantes diferentes. Puede haber algunos con una capacidad menor, una capacidad media o una capacidad más profunda, y la forma en que reflexionan sobre sí mismos también es importante. Así que lo que les enseñas también es importante.

Y también explica algo sobre Theravada, Mahayana, y luego también, sobre el Vajrayana un poco al final del texto. Al principio es una enseñanza muy bonita.

མན་ངག་ significa una enseñanza guía. ཁྲིད་ཡིག significa enseñanza de pautas escritas. བདུད་རྩི་ significa néctar. ཉིང་ཁུ significa la esencia del néctar. བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ significa, esto está presente, la esencia del néctar.

ན་མོ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་བྷྱཿ
༄༅། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

Y por supuesto, tenemos la toma de refugio, de la que no tengo nada más que explicar.

ཡོན་ཏན་དུ་མའི་ནོར་གྱིས་བརྗིད་པ་ཡི། །བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །མར་མེ་མཛད་དཔལ་བཞེད་གཞུང་སྙིང་པོའི་དོན༑ །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་འདིར་བཤད་བྱ། །

Entonces, aquí tienes la toma de refugio y la oración al gurú, el linaje y todo eso con el fin de continuar con la rueda del Dharma en beneficio de todos los seres sensibles, y con eso en la mente, escribiré este texto. Eso es lo que dice Taranatha.

དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔག་དང་རང་རྒྱལ་དང་ཉན་ཐོས་སུ་བཅས་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལམ་འདི་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པ་ལགས་ཏེ།

De modo que todos los Budas, todos los Bodhisattas, los རང་རྒྱལ་, que significa el yo-Buda, el Buda individual —la distinción entre nuestro Buda Shakyamuni y los miles de Budas para sí mismos es que básicamente no hay Bodhichitta. Bueno, sí que hay compasión. Definitivamente hay compasión y bondad amorosa, pero no hay Bodhichitta. Entonces esa es la distinción—, y todos los estudiantes del Buda —aquellos que escuchan las enseñanzas del Buda—, y los que siguen los tres yanas, el Theravada, Mahayana, Trantriyana y todas las diferentes ramas y diferentes categorías de practicantes o iluminados que finalmente han llegado a el verdadero estado de Buddha han practicado estas instrucciones. Eso es lo que está diciendo.

ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པ་ལགས་ཏེ། ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་བསྟན་པ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །

Así que puede recibir diferentes nombres. Como puedes llamar a esto no tiene por qué ser LamRim. Puede ser llamado como “aquellos que quieren entrar hacia el camino de la Budeidad”. Ya sabes, el camino hacia la Budeidad. Digámoslo así: la práctica del camino de la Budeidad.

བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །

Y este es el manual y guion para aquellos que estén dispuestos a realizar un acercamiento progresivo en el camino del Buda.

སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །

O puedes llamarlo KyepuSumgye Lamrim. Kyepusum significa el practicante profundo, el mediano y el que tiene menos capacidad. Básicamente, que son unas instrucciones que valen para todos.

བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །

Así que este es lo que se puede llamar el camino de la Bodhichittta.

ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་འཇུག་ངོགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །

O la gran rueda del Dharma.

ཆོས་འདི་སྟོན་པ་བྱེད་པ་ལ། །

Estas son las diferentes versiones de nombres correctos que puedes elegir y con los que expresar lo que quieres decir. No es realmente importante.

ཆོས་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། །

Para recibir esta enseñanza necesitas tener un instructor. Hay una diferencia entre instructor y gurú. ¿Ok? Instructor es alguien de quien al principio recibes enseñanzas una y otra vez, una y otra vez. Y luego, con el tiempo, cuando has desarrollado algún tipo de cualidad y realización, ese instructor se convierte en tu gurú. Ya sabes, nadie se convierte en gurú desde el principio. Ese individuo, o más bien todo el proceso, es el que se convierte en gurú. Como por ejemplo, cualquier cosa que te ayude a descubrir la verdad es un gurú.

No solo la verdad ordinaria, sino más bien la verdad que te lleva a superar la ilusoriedad y que te lleva hacia el camino de la iluminación. Cualquier cosa que descubra ese camino o ese tipo de verdad es tu gurú.

Entonces, el gurú no tiene que ser alguien con una figura impresionante, o con adornos y todo. Sí, esa es una de sus muchas manifestaciones, pero no debe limitarse a eso.

Por ejemplo, la naturaleza de la mente es un gurú. La reflexión sobre el significado de la impermanencia, es un gurú. Cuando te sientas en el jardín o en el parque, y ves que las hojas caen del árbol, y según lo contemplas, si eres un ser ordinario dices: “Oh, es el otoño“. Otoño, otoño, nueva temporada. Pero si eres un practicante, entonces ves que en cada nacimiento hay una muerte, y que todo esto es impermanencia, y entonces reflexionas sobre ti mismo. Eso también es un gurú. Aquel que te indica, que te muestra la verdad.

ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། །

Entonces necesitas tener un instructor. En este mismo momento, soy su instructor. Su traductor también es su instructor porque están traduciendo las enseñanzas del Señor Buda. No me guardo estas enseñanzas. Éstos no son de mi propiedad. Entonces, todo sus traductores también son su instructor. Y yo soy tu instructor pero no debería tener demasiado apego a eso. Todos son instructores. Los instructores solo deben verse a sí mismos como transmisores, transmisores de las enseñanzas del Señor Buda. Así que así es como me veo a mí mismo. Así se ven a sí mismos todos los Lamas y nuestros traductores aquí presentes.

ལམ་རིམ་དངོས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་བསམ་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། དེ་ལས་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ཏེ་གསུམ་མོ། །

Entonces, hay algunas cosas aquí. Primero, nosotros mismos estableciéndonos con una mentalidad de, ya sabes, las tres posibilidades o los tres caminos progresivos. Y luego al tener un resultado concluyente y una bodichita a lo largo del tiempo. Entonces hay tres categorías diferentes.

དང་པོ་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་དེ་ལ་གུས་པ་བསྟེན་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཚུད་པར་བྱས་ནས།

Entonces, Taranatha está diciendo que no explicará demasiado sobre cuáles son los requisitos del instructor. Básicamente está diciendo que asume que lo entiendes.

Entonces, supongo que entendiste que soy simplemente un transmisor, al igual que nuestros Lamas y traductores aquí. De modo que no tenemos ningún apego a esta enseñanza como si fuera mi propiedad. Eso es todo.

མཚན་ཉིད་དང་དེ་ལ་གུས་པ་བསྟེན་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཚུད་པར་བྱས་ནས།

Entonces, tener un sentido de dedicación genuina al Dharma ya es el mostrar un respeto hacia el instructor. No es necesario verlo como una cosa separada. Si tienes un respeto genuino por el Dharma, entonces tienes un respeto genuino por el instructor. Entiendes la gravedad y la importancia de esa persona. Él o ella, o su estatus social, no importan.

 

Kalu rinpoche
Enseñar sobre etapas en el camino de la ilusión, Lección 1, Parte 9
7 de agosto 2021